بوسيف
عضو اداره
الجنس :   عدد المساهمات : 488
 نقاط : 5287
 السٌّمعَة : 1
 تاريخ الميلاد : 16/06/1972
الموقع : بوسيف
المزاج : مرتاح
 | | موضوع: قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ الجمعة 28 مايو 2010, 00:34 | |
|
 قال
الله تعالى:"قُلْ
إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ " [آل
عمران : 31] هكذا
تكون المحبة,, المحبة
تقتضي الإتباع
لا الابتداع ,, من سنن
النبي صلى الله عليه وسلم[size=16](6)الرواتب
.. قد دلت سنة
رسول الله صلى الله عليه وسلم على شرعية الرواتب بعد الصلوات ، وفيها فوائد
كثيرة ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من حافظ على ثنتي عشرة ركعة
تطوعا في يومه وليلته بني له بهن بيت في الجنة ، والرواتب اثنتا عشرة ركعة
، وذهب بعض أهل العلم إلى أنها عشر ، ولكن ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ما
يدل على أنها اثنتا عشرة ركعة ، وعلى أن الراتبة قبل الظهر أربع ، قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع أربعا قبل الظهر
أما ابن عمر
رضي الله عنهما فثبت عنه أنها عشر وأن
الراتبة قبل الظهر ركعتان ، ولكن عائشة وأم حبيبة رضي الله عنهما حفظتا
أربعا ، والقاعدة أن من حفظ حجة على من لم يحفظ . وبذلك استقرت الرواتب
اثنتي عشرة ركعة : أربعا قبل الظهر ،
وثنتين بعدها ، وثنتين بعد المغرب ، وثنتين بعد العشاء ، وثنتين قبل صلاة
الصبح .
ففي هذه الرواتب فوائد عظيمة
والمحافظة عليها من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار مع أداء الفرائض
وترك المحارم ، فهي تطوع وليست فريضة لكنها مثل ما جاء في الحديث تكمل بها
الفرائض ، وهي من أسباب محبة الله للعبد ، وفيها التأسي بالنبي عليه الصلاة
والسلام ، فينبغي للمؤمن المحافظة عليها والعناية بها كما اعتنى بها النبي
عليه الصلاة والسلام مع سنة الضحى ، ومع التهجد بالليل والوتر فالمؤمن
يعتني بهذا كله ، لكن لو فاتت سنة الظهر فالصواب أنها لا تقضى بعد خروج
وقتها ؛ لأن النبي صلى الله عليه و سلم لما قضى سنة الظهر البعدية بعد
العصر سألته أم سلمة عن ذلك قالت أنقضيهما إذا فاتتا؟ قال : لا
فهي من خصائصه عليه الصلاة
والسلام ، أعني قضاءها بعد العصر ، أما سنة الفجر فإنها تقضى بعد الفجر ، و
تقضى بعد طلوع الشمس إذا فاتت قبل الصلاة ، لأنه قد جاء في الأحاديث ما
يدل على قضائها بعد الصلاة ، وقضائها بعد طلوع الشمس و ارتفاعها .
وأما قول بعض أهل العلم :
إن ترك الرواتب فسوق فهو قول ليس بجيد ، بل هو
خطأ ؛ لأنها نافلة ، فمن حافظ على الصلوات الفريضة وترك المعاصي فليس بفاسق
بل هو مؤمن سليم عدل .
وه كذا قول بعض الفقهاء :
إنها من شرط العدالة في الشهادة : قول مرجوح ،
فكل من حافظ على الفرائض و ترك المحارم فهو عدل ثقة . و لكن من صفة المؤمن
الكامل المسارعة إلى الرواتب و إلى الخيرات الكثيرة و المسابقة إليها .
و بذلك يكون من المقربين لأن
المؤمنين في هذا الباب ثلاثة أقسام : ظالم لنفسه ، و مقتصد ، و سابق
بالخيرات . كما قال جل و علا في سورة فاطر : ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا
مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ ) و هو صاحب المعاصي ، ( وَ
مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ )و هو البر الذي
حافظ على الفرائض و ترك المحارم ، ( وَ
مِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ ) و هو الذي اجتهد في الطاعات النافلة مع الفرائض ، و هو الأعلى في
المرتبة ، و المقتصد في الرتبة الوسطى ، و أما الظالم لنفسه فهو في الرتبة
الدنيا .
فالعاصي تحت مشيئة الله ، إذا مات على ظلمه لنفسه بالمعاصي
فهو تحت المشيئة ، إن شاء الله غفر له و إن شاء عذبه ، و متى دخل النار لم
يخلد فيها بل يُعذَّب على قدر معاصيه ثم يخرج منها ، و لا يخلد في النار
إلا الكفرة ، نسأل الله العافية .
و المقصود أن هذه الرواتب و سائر التطوعات من كمال الإيمان ،
و من أعمال السابقين إلى الخيرات ، ولهذا لما سُئل النبي صلى الله عليه و
سلم عن الإسلام فسَّره بالشهادتين و الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج ،
فقال السائل : هل عليَّ غيرها ؟ قال : لا ، إلا أنْ تطوَّع
فدلَّ ذلك على أن الرواتب و غيرها من النوافل كلها تطوع و
ليست واجبة ، و لهذا قال صلى الله عليه و سلم في حق السائل لما أدبر قائلا
لن أزيد على ذلك و لا أنقص ؛ أفلح إن صدق
فعلم بذلك أن التطوع ليس شرطا في العدالة و ليس شرطا في
الإيمان و لكنه من المكملات و من أسباب الخير العظيم ، و مضاعفة الحسنات ، و
من أسباب دخول الجنة مع المقربين ، نسأل الله لنا و لجميع المسلمين
التوفيق و الهداية و حسن الخاتمة .
تعليق لسماحته على كلمة ألقيت في
مسجد الإفتاء يوم الأربعاء 26/7/1415 هـ عن " السنن الرواتب " .
من مجموع فتاوى و مقالات " الجزء
الحادي عشر "
و قال رحمه الله في ثلاث رسائل
في الصلاة ..
و يستحب لكل مسلم و مسلمة أن يصلي
: قبل صلاة الظهر أربع ركعات، و بعدها ركعتين ، و بعد صلاة المغرب ركعتين ،
و بعد صلاة العشاء ركعتين ، و قبل صلاة الفجر ركعتين ، الجميع اثنتا عشرة
ركعة ، و هذه الركعات تسمى : الرواتب ؛ لأن النبي صلى الله عليه و سلم كان
يحافظ عليها في الحضر ، أما في السفر فكان يتركها إلا سنة الفجر و الوتر ،
فإنه كان عليه الصلاة و السلام يحافظ عليهما حضرا و سفرا ، و لنا فيه أسوة
حسنة ؛ لقول الله سبحانه : ( لَقَدْ كَانَ
لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) [ الأحزاب : 21 ] ، و قوله عليه الصلاة و السلام : ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ، رواه البخاري .
و الأفضل : أن تُصلَّى هذه الرواتب و الوتر في البيت ، فإن صلاها
في المسجد فلا بأس ؛ لقول النبي صلى الله عليه و سلم : ( أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة ) ، متفق على صحته .
و المحافظة على هذه الركعات من
أسباب دخول الجنة ؛ لما ثبت في صحيح مسلم ، عن أم حبيبة رضي الله تعالى
عنها أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا
غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة )و قد فسرها الإمام الترمذي في
روايته لهذا الحديث بما ذكرنا . و إن صلى أربع
ركعات قبل صلاة العصر ، و اثنتين قبل صلاة المغرب ، و اثنتين قبل صلاة
العشاء فحسن ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم :
( رحم الله امرأ صلى أربعا قبل العصر ) رواه
أحمد ، و أبو داود ، و الترمذي و حسَّنه ، و ابن خزيمة و صحَّحه ، و
إسناده صحيح ، و لقوله عليه الصلاة و السلام : (
بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة ، ثم قال في الثالثة : لمن شاء )
، رواه البخاري . و إن صلى
أربعا بعد الظهر و أربعا قبلها فحسن ؛ لقوله صلى الله عليه و سلم : (من حافظ على أربع قبل الظهر و أربع بعدها حرَّمه الله
تعالى على النار ) رواه الإمام أحمد و أهل
السنن بإسناد صحيح ، عن أم حبيبة رضي الله عنها.
و المعنى : أنه يزيد على السنة الراتبة ركعتين بعد الظهر ؛ لأن
السنة الراتبة أربع قبلها و اثنتان بعدها ، فإذا زاد ثنتين بعدها حصل ما
ذكر في حديث أم حبيبة رضي الله عنها .
و الله ولي التوفيق ، و صلى الله
و سلم على نبينا محمد بن عبد الله ، و على آله و أصحابه و أتباعه بإحسان
إلى يوم الدين .
و قال رحمه الله في " تحفة الإخوان
بأجوبة مهمة تتعلق بأركان الإسلام " " حكم فضل السنن الرواتب و النوافل
المطلقة في السفر " 71 .
اختلفوا في أفضلية فعل السنن الرواتب
مع القصر في السفر ، فمن قائل يستحب فعلها ، و من قائل لا تستحب و قد قصرت
الفريضة ، فماذا ترون في ذلك ؟ و كذا في فعل النوافل المطلقة كصلاة الليل .
الجواب : السنة للمسافر ترك راتبة الظهر و المغرب و العشاء مع
الإتيان بسنة الفجر تأسيا بالنبي - صلى الله عليه و سلم - في ذلك ، و هكذا
يشرع له التهجد في الليل و الوتر في السفر لأن النبي - صلى الله عليه و سلم
- كان يفعل ذلك ، و هكذا جميع الصلات المطلقة و ذوات الأسباب كسنة الضحى و
سنة الوضوء و صلاة الكسوف ، و هكذا يشرع له سجود التلاوة و تحية المسجد
إذا دخل المسجد للصلاة أو لغرض آخر فإنه يصلي التحية .
و قال رحمه الله كما في " مجموع
فتاوى و مقالات الجزء الحادي عشر" " عن سؤال موجه من سائل من الرياض ، في
مجلس سماحته " " قضاء السنن الرواتب " .
س : أ . ن . ت ، هل يجوز قضاء
السنن الرواتب بعد فوات أوقاتها أو تسقط ؟ أفتونا جزاكم الله خيرا .
ج : تسقط إذا فات وقتها إلا سنة
الفجر فإنها تقضى بعد الصلاة أو بعد طلوع الشمس لأن النبي صلى الله عليه و
سلم و أصحابه قضوها مع صلاة الفجر ، لما ناموا عن الفجر في بعض أسفاره ، و
لأنه صلى الله عليه و سلم أمر من فاتته سنة الفجر أن يقضيها بعد طلوع الشمس
، و لأنه صلى الله عليه و سلم رأى من يقضيها بعد صلاة الفجر فلم ينهه عن
ذلك . و هكذا راتبة الظهر الأولى إذا فاتت تقضى بعد صلاة الظهر مع الراتبة
البعدية لأن النبي صلى الله عليه و سلم لما فاتته قضاها بعد الصلاة . و
الله ولي التوفيق .
و قال رحمه الله مجيباً عن سؤال : هل
تسقط مشروعية الراتبة " السنن الرواتب " في السفر ؟ و ما الدليل على ذلك ؟
أفيدونا أفادكم الله .
ج : المشروع ترك الرواتب في السفر ما عدا الوتر و سنة الفجر
، لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم من حديث ابن عمر و غيره أنه كان
يدع الرواتب في السفر ما عدا الوتر و سنة الفجر ، أما النوافل المطلقة
فمشروعة في السفر و الحضر ، و هكذا ذوات الأسباب كسنة الوضوء و سنة الطواف و
صلاة الضحى و
التهجد في الليل لأحاديث وردت في ذلك ، و الله ولي التوفيق .
نشرت في ( كتاب الدعوة ) ، الجزء
الثاني ص ( 122 ) الراتبة في السفر.
[/size]
************التوقيع************ | |
|
دخول الاعضاء 
